第七章：取犍为城黄义明立威
刘惠恕
犍为县距离乐山城约一百二十里路，黄义晚当晚带兵行至距犍为约二十里路的一个山头下驻营，次日晨起炊后，带兵直逼犍为城下擂鼓叫战。而犍为城主吴免冠两日前方打发乐山城使者离去，不日两日后黄义明已兵临城下，不觉大吃一惊，于是尽点城中之兵出战。
黄义明在阵前开口对吴免冠说道：犍为城尽行贩假画、贩假佛像丑事，伤天害理。吾乐山城立，好心邀贵城助修凌云古寺、乐山大佛，发挥贵城民众善绘壁画、善塑佛像之长，且按工计酬，另欲派农官指导尔城民众种稻、植桑麻，吴城主非但不领情，反责我城不贡粮布，欲起兵伐，是何道理？
吳免冠答道：上古人淳朴，竞于道德；当今乱世，争于气力。自八大王张献忠屠蜀，川民重苦，尸骨遍野。犍为之民，赖我退守山城，得以自保。今黄将军欲与我城争胜，我建议不必劳苦士兵参战，仅以你我武功定高下，不知若何？如我败，自当举城臣服乐山城，如黄将军败，则当按我所求，以乐山城臣服犍为城，四时贡以稻禾、布麻，不知黄将军以为如何？
黄义民答道：此说正合我意。如我负，自然使乐山城臣服犍为城，四时贡以稻禾、布麻。如我胜，吴城长则当承诺重修凌云古寺及乐山大佛，当然我亦不会让吴城长白干，劳工按日计薪，另给吴城长我邦三品官月薪白银344两银子，给杨副城长月薪我城四品官月薪 278两白银。此外，我城当派出农官指导犍为百姓种稻禾、植桑麻农事，同时兼掌犍为城政务，城中之民，此后不得再行假佛、假画等欺诈之事。致于守城戎事，则仍烦吴城长负责。
吴免冠道：如我败，定从黄将军所请。只是现在多说无益，但请黄将军以武功定输赢。
黄义明说了一声好，正待出战吴免冠，不意对方阵中副将杨复盆拍马跃出，说道：杀鸡焉用牛刀？我愿顶吴城长先战第一场。而己方阵中副将计子善亦拍马跃出道：我愿意替黄帅先接这一战。说罢便与杨复盆打了起来。杨复盆手持一木棍，对着叶子善身上乱戳，计子善则手持双刀应战，上遮下掩，左砍右劈，两人顿时混作一团，打得难解分。当双方战至十余回合后，杨复盆渐觉力怯，回马便走。计子善策马直追，不意杨复盆反身一棍，计子善急忙侧身躲过，但右手臂胳膊肘不急意被木棍擦了一下，顿时右半身动弹不得，用左手策马急归本本阵，杨复盆则从后面策马追来。
原来杨复盆的棍法，看上去上下乱戳，毫无章法，实侧处处往计子善身上的大穴戳去。而点穴术是中国武术的不传之秘，非有名师亲授不易练成。穴位又称穴道，别有腧穴、气穴、孔穴之名，其为人体上的空隙处，它是位于人体表的精气、营血等各种机能物在经脉循行过程中的聚集传输部位。穴位大体上处于人体表的凹陷处。在人体上下纵横分布着十二经路及脏腑八大脉，它们中分布有上千个穴位。在经路线上循行的有“经穴”，“络穴”，也有不在经路线上的“经外奇穴”或“阿是穴”。在人体14经脉线上的穴位有365个，其又可细分为井穴、募穴、郄穴、络穴、俞穴、原穴、会穴、荥穴、经穴、合穴等诸类。而在武学上取穴，主要取人体上的俞（腧）穴。人体共分五大俞穴：即井穴、荥穴、俞（原）穴、经穴和合穴。腧穴又可细分为66穴，其大多都在皮肤和肌肉间。在搏击中，点击人体上某些主要穴位，可产生麻、哑、晕、死、咳、笑等效果，有些穴位虽轻打，被点中人亦承受不起，重则死亡，是以称为死穴。而刚才计子善与杨复盆之战，看似反被杨用木棍轻擦了一下，实则被点中右臂曲池穴。曲池属人体五大俞穴之一井穴，叶子善自然是半身动弹不得。
黄义明见叶子善败归，连忙马策马上前接应计子善，并用手轻拍了叶子善右肩一下，叶子善顿感混身一股暖流拥入，被封穴道已解。而杨复盆见黄义明前来接应叶子善，又是空手不持兵器，举棍对黄义明当头便打，这一招在点穴术上叫“张飞端灯”，即用木棍点击黄义明的左右太阳穴。黄义明矮身让过。杨复盆紧接着又使出第二招“投石问路”，即乘黄义明矮身之际，用手中棍尾直戳黄义明的耳穴，黄义明进马躲过，直奔杨复盆身后。杨复盆回身一棍，直扫黄义明的右臂脉腕、合谷、劳宫三穴，这一招叫作“哑巴寻径”。黄义明侧身让过。见杨复盆棍势已老，黄义明用右手乘势直夺其手持木棍，左手则用双指朝杨复盆胁下轻轻的一点。杨复盆顿时倒抽了一口冷气，经络闭塞，呼吸不通，手儿扬着落不下来，双腿夹马却使不得劲，如同木雕泥塑一般，扑通一声，跌落马下。
而吴免冠一见杨复盆有失，立即冲出阵外，手持一枝硕长毛笔，用笔尘朝黄义明的心窝点去，其手下士兵则将副城主杨复盆抬入阵内。原来吴免冠对黄义明所使这招叫作“五里还阳”。心窝穴是人体的死穴之一，敌手被点中即死。黄义明见对手是徒步出阵，为了交战方便，便双手按马鞍顺势从马屁股后跃下，并乘机躲开这一击。而黄义明所骑战马颇通人性，立即跑归本阵，把空地留给黄义明与吴免冠交战。吴免冠见黄义明跳下马来，闪身至黄义明身后，手挥巨笔，直挥黄义明背心穴。此穴在心窝的对线，中者会因心脏震动，突发冷热症状昏倒在地。因此此招在点穴学上叫“寒婆晒衣”。黄义明见状，突然伏身让过，乘势一个扫荡腿，猛踢吴免冠下摆。吴免冠跃身跳起，又举笔直扫黄文明左臂外侧小臂秘穴，这一招在点穴术上，叫作飞鸟落巢，凡被击中者，初无感觉，稍后便会眼前金星乱置，耳内蝉鸣，心中恶心难受，手臂难提。黄义见状，后跃躲过。两人这样一来一回地贴身打了近十回合，黄义明乘吴免冠双手挥笔、招势用老之际，突然用右手双指猛点吴免冠的腰眼，这一部位在点穴学上称笑腰穴，点穴手法称之为“拦腰绝气”，吴免冠大笑三声，跌倒在地，动弹不得。
黄义明见状问吴免冠道：你认输吗？吴免冠连连点头却出声不得。黄义明又问：我们战前双方的约定你认可吗？吴免冠又连连点头，黄义明见吴免冠并无悔约之状，便从地上一把拖起吴免冠，用手在其腰眼上轻拍了一下，吴免冠顿时一切如初。而此时先前被黄义明点中胁下穴位的杨复盆，在阵中仍是身体缩作一团，动弹不得。吴免冠叫士兵从阵中抬出，反复解穴不得，只得再次请求黄义明帮助解穴，黄义明仅用手在杨复盆胁下穴位对侧背部用手轻拍了一下，杨复盆便一切恢复如初。
且说犍为城吴、杨二城主一直自诩本城点穴功夫天下第一，何以先此计子善被杨复盆点中的穴位，黄义明能随手解开，而杨复盆被黄义明点中的穴位，吴免冠却反复解穴都无法解开呢？原来吴、杨二人的先祖吴道子与杨惠之为业，分别以绘画与雕塑为业，熟知人体的各个部位，因此精点穴术，他们又将这一点穴术传之于子孙。而二人的点穴术又来自于他们的共同老师师张僧繇的传授。而张僧繇所熟悉的点穴术，是天下所共通的点穴术，亦即根据人经络脏腑的生理病理变化特点，在人体相关穴位上，用拳、指、肘等骨胳有力处来打压、按捺，使人产生眼冒金星、耳内蝉鸣、恶心迷乱、昏厥等不同效果。而张僧繇所传后的点穴术，最基本的手法有斫、戳、拍、擒、拿、撞、闭等七种，其中为最常见的，又有一指点、二指点，撮指点等等。而这些手法，又被用以在相应部位替人解穴。张僧繇所传授的点穴术，为后世武学家所共宗，只有精与不精的区别，没有会与不会的区别。而后世武学家，大多要在战场上与人交手，因此又以各自所师的内功心法为基础，将点穴术贯之于所用兵器之上，这就有了杨复盆、吴免冠与黄义明交手时，所使用的兵器点穴。但黄义明所学的点穴术，源自岳武穆内功心法，为其师李定国在传授岳家“十大形”拳法时，同时所授，其特点是以武穆内功心法为基础，反向取穴，故黄义明能解张僧繇传后世天下共通之点穴术，也自然能解杨复盆点在叶子善身上的穴位。而吴免冠却解不得黄义明点在杨复盆身上的穴位，而非得请黄义明亲自解穴。
且说犍为城下一战，吴免冠与杨复盆输得口服心服，自然不得再悔与黄义明的战前之约，遂召集与其出城一起作战的士兵说道：我战前与黄将军有约：如我败，当举倾城之力助黄将军重修凌云古寺及乐山大佛，发挥我城民众善绘壁画、善塑佛像之长。当然黄将军亦不会让我城民众白干，凡属劳工，按日计薪。至于我呢，按乐山城邦三品官月薪白银344两银子给薪，杨副城长按乐山城四品官月薪 278两白银给薪。此外，由于我与杨副城长对重修凌云古寺及乐山大佛，有督造之责，在我们前往乐山城邦时，城内政务与军务，当由黄将军指派专人负责。
吴免冠言毕，黄义明又登高与犍为城士兵宣誓道：犍为城百姓善绘佛像、善雕塑，名声远扬，黄某素来敬佩。但住时尽靠贩假画、贩假佛像谋财，则属伤天害理。古人有云：君子爱财，取之有道。今吾乐山城诚邀犍为百姓助修凌云古寺、乐山大佛，发挥尔城善绘佛教壁画、善塑佛像之长，且按工计酬，决不亏欠。乐山、犍为，虽分两城，合则一邦。在贵城主带队督修凌云古寺、乐山大佛城期间，吾邦将指派专吏代掌犍为城政务与军务，不知诸位为可好？
而犍为城兵众一齐称好，黄义明遂与叶子善协商，当场指派军中善农事之原一军副将向厚德暂代犍为城城长，负责城务兼指导犍为城留城百姓城种稻禾植桑麻。又另派原一军中偏将余昌林暂任犍为城尉，留兵五百，助守城垣，兼负责城中治安细事。黄义明再三叮咛向厚德与余昌林二人要善待城中百姓，为之谋福，要懂得水能载舟亦能覆舟的道理。
当这一切琐事处理完毕，黄义明与吴免冠带兵入城召集城中百姓，先是宣布乐山与犍为两城合邦，以及新任代理城长与城尉的任命通知。随后便召集城中能工巧匠，随同吴免冠、杨复盆前往乐山城督修凌云古寺与乐山大佛。
应该说犍为城之战是黄义明入川后的关键一战，为其后来取全蜀之地奠定了基础。