古人受天人感应思想影响，认为天文现象与人间社会有一种神秘联系。
一些本属自然规律的星象变化，在古人看来预示着国家休咎。
尤其是在统治阶级看来，星占有可能会被人利用动摇统治基础。
大多数王朝都非常重视对星占的管理，极力将其纳入中央层面进行管理。
由于星占涉及对天文的观测和研究，古代的星占也经常和天文历法混合在一起。
因此天文历算机构，往往同时兼具星占职能。
更多的时候是统治者利用星占，为自身决策提供合法性。
另外古人观察宇宙主要以地球为中心，以北半球为主要观测点。
由此产生了独特的华夏古代天文学，形成天人合一的宇宙观、生命观，并运用在历法、农业、中医等方方面面。
国人熟知的易经、命理八字、择吉、风水，与十天干、十二地支及其组成的六十甲子，在易学的各方面运用。
从本质上来讲，既是对时间、空间的揭示，也是对过去、现在、未来的描述。
它们的产生来自于古代天文学，是古人长期对日月星辰的观测结果。
其中既有返观内视的内证学观测，也有运用天文学仪表的观测记录和数学计算。
很多理论早已远远超出，后世以望远镜观测为代表的西方天文学研究范围。
可以这么说，整个古代的治国理政、地理人文、农业民生的指导思想，皆来自于天文学。
简而言之，没有古代天文学，就没有华夏文明。
甚至从盘古开天地到女娲补天，诸如此类的神话故事，都有着非常深奥的天文学意义。
正是由于以上诸多因素，筒折射式望远镜自从被太原武器研究所制造出来，就深受钦天监的喜欢。
作为明代的天文历法机构，钦天监执掌天文占卜、制定历法、推算节气、择日堪舆、报时等事务。
在崇信皇权神授、天人感应的时代，帝王十分重视天象的变化及其预示的意义。
将政治活动与天象联系起来，也是历代帝王强调统治合法性的重要手段。
朱元璋就曾说过：“咱自起兵以来，凡有所为，意向始萌。
天必垂象示之，其兆先见。
故常加儆省，不敢逸豫。”
钦天监作为一个技术性较强的部门，又承担“洞察天机”的特殊任务，因此尤为受到朝廷的重视。
甚至朱元璋对钦天监内部的人员，还有一些特别的规定。
比如洪武六年，他就规定钦天监的监内人员，永远不许迁动。
子孙只习学天文历算，不许习他业。
其不习学者，一律发配南海充军。
在这种情况下，钦天监的监内官员及天文生、阴阳户，都具有家族世袭承业的倾向。
再加上天文、历算、阴阳、堪舆等知识和技能，无论专业性还是技术性都比较强。
家内传习较为普遍，也非常容易形成家族世袭的现象。
当然朱元璋规定钦天监内人员世业专官，也有当时的时代背景。
毕竟明朝代元而起，在户役制度上承袭元代。
官府所需的各种职役，均由相应的户计承担。
这些户计世籍世业，为官府源源不断地提供役使之人，即所谓的配户当差。
也就是在说明朝初年，承认并保持了元朝的各种户籍分类。
其中军、民、匠、灶，是最常见也是人数最多的户计。
其他户计种类繁多，因事而设。
简而言之朝廷有什么需要，就会有相应的户计专门供役。
其中之前所说的“阴阳户”，就是与天文、历算、占卜、堪舆诸事相关的户计。
早在洪武元年九月，朱元璋便征招元朝天文机构的官员14人到应天府。
洪武二年，他又招故元回回司的天台官郑阿里等11人，加入大明的天文机构。
参与新朝历法的编修、天象的占卜，以及西域天文历算书籍的编译等工作。
还有一些人因拥有相关技能，从而被举荐、征招入监为官。
比如负责讲解望远镜使用方法的汤铭，就是因为精通星历之学，于洪武年间由太学生举荐为天文生的。
“‘千里镜’由镜筒、物镜、目镜、调焦钮、寻星镜、支架等部件组成。
镜筒长约128公分，直径约为11公分，为铜镀金材料。
物镜为一块凸透镜，直径约8.5公分。
目镜为一块凹透镜，外露的观测孔直径约为0.7公分。
调焦钮位于镜筒右侧，可根据观测需求前后调节目镜，以获得清晰图像。
寻星镜位于镜筒左上方长约26公分，直径约为4公分，主要用于搜寻待观测的天体。
支架为铜镀金材料，高约66公分，下部做成三角形的稳定支撑。”
朱标闻言皱着眉头说道：“本宫给各藩属国使臣发放‘千里镜’，为了让他们观摩我大明板甲突破部队即将展开的实战军事演习。
用于搜寻待观测天体的寻星镜，还是留着钦天监的监内人员自己用吧。”
然而眼疾手快的那空膺，已经通过汤铭的指导，率先组装好了单圆筒折射式望远镜的所有部件。
一直以来他对华夏这片土地百姓的智慧，都没有表现出任何怀疑。
之所以几千年对人类没有什么太大的贡献，那是因为统治者将百姓的思想束缚了。
如今随着大明一步一步开放，那空膺相信将来这个中原王朝必然率先开启工业化。
可是当他从单圆筒折射式望远镜里面，观测到那些前所未有的天文景象时，整个人还是受到了极大的震撼。
“上国不愧是上国，我等外臣之前简直就是在坐井观天。
恳请太子殿下将此物赐予素攀武里，外臣愿意代表暹罗，成为大明宣慰使兼都元帅随时服从朝廷征调。”
真正的阿瑜陀耶使臣，人都傻了！
区区一个奇巧淫技之物，就让素攀武里的王子归顺大明，不会是事先已经安排好的吧？
可如果素攀武里代表暹罗成为大明宣慰使，对方就可以假借朝廷的名义征讨阿瑜陀耶，这可如何是好啊？
好在一旁的阿瑜陀耶副使反应迅速，立刻学着那空膺的模样跪倒在地上。
“素攀武里乃是暹罗正统，愿意作为大明宣抚使，代朝廷管理一方军民、转达政令、调解地方事务。
另外大明宣抚使所属官员，均愿接受朝廷任命，还请太子殿下允许。”