偶，相人也。一名俑。像，似也。
“偶”就是类似人的一种俑，是按照人来雕刻的雕塑。
传到了这个时代，偶像基本上就已经和佛道绑定，专门指那寺院和信众家中供奉的神像。
而佛门的偶像崇拜，比本土道门还要厉害。
当年苏泽在敦煌的时候，就曾经听说高昌国内每年的浴佛节，都会将佛寺内的佛像请出来沐浴，然后由信徒抬着绕着城巡游，而信众们会狂热的送上自己积攒一年的钱财，供奉于佛像之前。
北魏皇室也热衷于铸像，早期这是草原一种原始宗教信仰，以铸像成败来断事吉凶，但是很快又和佛家结合，铸造的人面佛身的铜像在占卜，又因为这个时代铸造技术不过关，铸像成功率不高，一旦铸像成功，就象征得到了天命。
当王思政宣读完了主题，首先站出来的，是儒门的祁泰。
祁泰先是拱手向苏泽行礼，接着说道：
“心中有真佛的话，又何必跪拜佛像呢？世人以塑像建塔为荣，越修的富丽堂皇越觉得自己这是在积福，用凡间的富贵来求世外的福报，神佛真的会保佑这样的人吗？”
众僧人心中咯噔了一下，纷纷看向代表佛门出战的广惠大师。
儒门上来就炮轰佛门，可以说是来者不善了。
那些心思更深的佛门弟子，则偷偷看向苏泽。
祁泰这番攻击可以说是有备而来，儒门能够这么快对佛门发动进攻，很难说这到底是祁泰的急智，还是说是郡公府早就向儒门透露了辩论主题，事先准备好了的进攻话术。
众僧人也紧张起来，偶像崇拜事关佛门根本，这倒不是教义理论上的根本，毕竟佛祖入灭前也没有让弟子铸像崇拜，而是佛像这东西在佛门的经济体系中实在是太重要了。
铸像是功德，信徒们也会将佛寺中的佛像“请”回家供奉，当然在“请”的过程中也需要给香火钱。
那些壮观的石窟，也都是在这套理论上，花费大量时间建造的历史奇观。
可以说，佛像是整个佛门经济的最重要环节。
来自高昌国的广惠大师，自然更明白这个道理。
他说道：
“佛曰：真佛无像。”
听到这句话，一些沉不住气的僧人已经准备咒骂了。
广惠继续说道：
“但俗人愚钝，若没有庄严的佛像，是没办法感悟真佛的威仪，无法踏上佛法修行的道路。”
众僧人几乎都要拍手叫好了，不愧是西域来的大师啊！
这句话又提高了佛法的玄妙，但是又说明了佛像的作用，可以说是相当切题又妥当的回答了！
这时候刘伯之站起来说道：
“世间真有佛尊，那只有念想佛尊，就能踏上修行之路，根本无需借助佛像。”
刘伯之说的，就是通过辩机兴起的新修行思路。
当年辩机宣称只要念佛号就可以踏入修行道路，普通百姓不需要供奉昂贵的佛像，不需要进献香火钱，就可以自己念佛修行。
如今这套理论，因为“省钱省事”，在南北都有流行。
广惠大师沉着说道：
“汉明帝之前，中土没有佛像，为何此地苍生不知真佛存在？”
这个回答就连惠可都要拍手叫好了，众僧人纷纷发出了叫好声。
就连坐在苏泽身边的重臣们也纷纷点头。
但是很显然这位广惠大师不满足于被动防守，他进攻道：
“没有佛像佛经，人们就能明白佛理的话。尧舜禹圣人出世前，为何世人不懂仁义礼智信？为何当时的人们只知其母，不知其父，如同禽兽一样？”
这句话显然是攻击儒门的，就连祁泰的脸也白了。
广惠明白，道门早就已经打趴了，自己的对手还是儒门。
他继续说道：
“若是按照祁公的说法，跪拜佛像无法积福的话，那么郡公设五庙祭祀先祖，难道不是在祈求祖宗保佑？难道宗庙也是无用的吗？”
此言一出，众人皆惊。
没想到这个广惠看起来一副得道高僧的样子，言辞竟然如此犀利，直接从偶像崇拜攻击到了儒门提倡的宗庙祭祀上，可偏偏他说的也有点道理。
说到了儒门的根基礼法，祁泰也是急了，他说道：
“郡公，佛教乃外国之法，我中原上朝岂能胡化，请废而不用！”
祁泰这句话引起了僧人哗然。
但是主座上的苏泽微微点头，祁泰经学修为还是差了一点，说不出对手开始攻击对方的成分了。
看来古今的喷子，都是一样的套路。
广惠明显段位更高，他说道：
“如果按照祁公之言，外国之法要废而不用。那孔子的儒学是鲁国之学，对于秦地来说也是外国之法，也要予以废止！”
众僧人纷纷喝彩。
祁泰则脸上涨红了，他怒道：
“鲁国和秦国早都归王化！皆为我中原正统，不可和佛教混为一谈！”
广惠又追击道：
“鲁国和秦国同归王化，因而经教可相互通用。那中原和天竺都在佛光沐浴下，何不同尊佛教？为何又要独废呢？”
祁泰是真的被惹火了，他又用佛门弟子出家这点攻击道：
“身体发肤受之父母，为人子女应该在父母身边尽孝，舍生佛门为不孝之行，向佛门供奉财物却不供养父母者，难道也能登临极乐？”
广惠也是杀红了眼，他说道：
“那士卒从军，祁公为官，难道不也是远离父母不孝？为何不让士兵和官员都回家侍奉父母？”
僧人再次喝彩，但是这一次惠可没有再喝彩了。
一直都沉默的达摩，则发出一声长长的叹息。
果然，广惠此言一出，虽然佛门都在喝彩，但是坐在石趣阁上的大人物们，脸色都难看起来。
而那些儒门学子的脸上，则露出笑容来。
王思政本身还是比较倾向佛门的，但是听到广惠这么说，他偷看了苏泽的脸色，最后也只是长叹一声。
这句话触碰到了郡公的逆鳞了。
之所以苏郡公以“偶像”为辩论题目，其实就是对佛门以佛像为名，聚敛钱财这件事不满。
至少以王思政对苏泽的了解，在这个时间节点上，郡公并没有灭佛的心思。
顶多也就是打压一下佛门，让佛门吐出一些钱财，释放出一些人口，大家不要太过分就行了。
但是广惠这番辩论，直接触碰了郡公府的根基——兵役制度，这就是有取死之道了。
儒门在让百姓忠孝，道门在寇谦之改革后干脆废掉了自己基层组织，放弃了主张造反的部分教义，换取统治者的庇护。
可你佛门倒好，连一国的兵役制度都要攻击，将出家为僧和为国当兵等同在一起诡辩。
这不是取死是什么？
只可笑这僧人，还因为祁泰沉默而洋洋得意。
王思政暗道，看来以后自己不能再表现对佛门的同情，不能再让家人去寺院布施了。
就在僧人们还在为了广惠的善辩而激动的时候，突然一名僧人踏步而出。
“广惠大师，您嗔了。”
惠可惊讶的看着身边的师父达摩，不知道怎么就挤过了周围这些僧人们，来到了辩经会场的中央。
达摩向苏泽行礼道：
“天竺僧达摩，拜见郡公。”
这时候维持秩序的王思政，已经准备派人驱赶达摩了，却被苏泽举起手掌阻止了。
其实达摩来到关中，苏泽已经通过情报网络知道了。
毕竟达摩投宿的永乐寺的寺监，就是苏泽召唤的随从。
但是早已经对历史人物祛魅的他，并没有召见这位未来禅宗祖师的想法。
说到底，苏泽对佛教这一套并不感冒。
而且禅宗虽然在历史上名气很响，但是这个派别的门槛实在是太高了，名气大的原因是因为禅宗在上层知识圈子很流行，而且后世还和儒门结合得很好，所以很多禅宗高僧多见于史书，给人影响力很大的感觉。
实际上从南北朝往下，禅宗的影响力也就这样，如果论改造佛教的效果，还不如律宗和净土宗。
达摩双手合十说道：
“因空见色色生欲，因慈生欲欲如海。”
“佛本性空，都在我等心间，却要造那泥塑铜铸之物供着，反而是心中着了相。寄于外物就会升起对这些外物的欲望，最终断了修行之路。”
“青灯下供奉佛祖，本来向慈向善的举动，可如果是为了积累福报才去供佛，那渴求的欲望压过了向佛的慈心，反而会滋生无边的欲望。”
达摩这两句话说完，苏泽也抚掌道：
“好！”
可能是达摩这两句话太高深了，很多人都没能听懂。
苏泽笑着说道：
“大师佛法高深，受教了。”
“大师的意思，以求果之心来修行，最终只会走向追逐名利之果的歧途。”
“以图报之心来修佛法，那和红尘中追名逐利之辈又有什么区别？若是修无所报，是不是还要迁怒佛祖？”
苏泽站起来说道：“以后凡本郡公治下，禁止佛像巡街之行，凡佛寺铸像皆需要在地方僧道司登记，以私铸敛财者开除僧籍！”
众僧人脸色惨白，这又断了他们一个敛财的手段，他们将愤怒的目光投向达摩，认为是这个僧人胡言乱语，才让苏郡公给佛门如此严厉的惩罚。
却没想到达摩对着苏泽跪拜道：
“贫僧游历东土，乃见圣王也！”